星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(s萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌hén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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